وکاله آریا للأنباء - تحمل بلده رحبه العکاریه فی لبنان حزناً خاصاً على رحیل زیاد الرحبانی. لماذا؟
فی وطأه الصدمه التی أحدثها رحیل زیاد الرحبانی ، وهزّت مختلف الأوساط، لم تستطع "رحبه" العکاریه، البلده التی انتمى أجداده لها، والتی من اسمها حملوا اسم عائلتهم الموسیقی الرنان، إلّا أن تعبّر عن شعورها بالخساره، والفقدان، فأقامت "جمعیه رحبه تجمع" وقفه وداع أمام الجداریه التی سبق للجمعیه أن أقامتها عند مدخل البلده الغربی، حامله صوره مجسّمه لزیاد، ولوالدَیه: فیروز وعاصی.
بضع سنوات مرت على إقامه الجداریه التی نفذها الفنان سرکیس الصیفی، واحتلت أکثر من 10 أمتار من الجدار الداعم للطریق العام، وتصرّ ممثّله الجمعیه کارما جریج على اعتبار أن: "الجداریه تکریم لفنانین کبار جمعوا اللبنانیین، على اختلاف مشاربهم، وأحبهم الجمیع لرقی وجمال فنهم الخالد"، کما قالت لــ "المیادین الثقافیه".
إلّا أن بلده رحبه وحدها أقامت هکذا جداریه للرحابنه، حاملی نغمه اسم البلده، بعد أن قطعت أشواطاً فی تأکید انتماء العائله الکریمه لها، رغم توغّل الوجود الرحبانی فیها لقرون من الزمن.
لا یُعرف تماماً متى بدأ اهتمام أهالی البلده، ولا العائله الرحبانیه، بالأمر، وکانت عفویهً فکره تثبیت الانتماء، لکنّها تطورت مع مرور الوقت، وبات الحضور الرحبانی فی البلده أمراً مألوفاً بین حین وآخر، وما یبطىء تطوره، ربما، هو بعد المسافه وفوضى الطریق.
زیاد الرحبانی
جانب من الجداریه تعتبر زیاره زیاد الرحبانی للبلده سنه 2019، آخر الزیارات الرحبانیه البارزه. فقد استضافته "جمعیه رحبه تجمع" لتقدیم حفله فنیه فی ذلک العام، فی منتجع صیفی فی مَطَلٍّ یُعرف بــ "صنوبر جبرایل" البعید ما لا یزید على 5 کیلومترات عن البلده.
"مناسبه إقامه الحفله کانت فرصه لزیاد لتجدید زیاراته للبلده، فلم تکن المره الأولى التی زار فیها رحبه، وتفاعل مع سکانها من مختلف المشارب، واحتضن أطفالها کأنه یعرفهم من زمن بعید، وبدا معتاداً على الأجواء العامه، الطبیعیه منها والاجتماعیه، خصوصاً فی ظل انتماء کثیرین من أبناء البلده لقوى تؤید الاتجاه السیاسی الذی اعتمده زیاد فی حیاته، من دون أن یکون منحازاً فی تعاطیه معهم، بل کان "متفاعلاً مع الجمیع، وسعیداً فی تواجده فی مسقط رأس الأجداد"، بحسب جریج.
وتحدّث زیاد عن إحدى زیاراته لرحبه، ذاکراً الزیاره فی نشره أصدرها بالترافق مع إقامته إحدى مسرحیاته، تحدّث فیها عن استغراب عناده، کما ذکر فی المنشور، لکنه أدرک السبب بعد زیارته البلده، وتعرّف على السکان، ولمس صلابتهم، وعناد مواقفهم، على ما ذکر جورج رزق، مدیر المدرسه الوطنیه الأرثوذکسیه فی رحبه، وهو مخرج لعدد من المسرحیات الرحبانیه، وعلى صله ومعرفه وطیده بالعدید منهم، خصوصاً منصور الرحبانی.
فی عوده لزیاره زیاد 2019، تفید جریج إن زیاد جال فی أحیاء البلده، وتوقف خصوصاً عند نبع الماء فی إحدى الساحات العامه، وشرب من میاهه المتدفقه البارده، مستذکراً "نبع الماء" الذی طالما تردّد فی التراث الفنی اللبنانی، وخصوصاً فی الإرث الرحبانی.
ثم تنقّل فی الدروب، وصعد الدرج فی الحیّ المفترض أن یکون أجداد أجداده قد أقاموا فیه قبل رحیلهم، وتمنى أن یستطیع متابعه البحث فی جذور المسأله توصلاً لتحدید الموقع، غیر أن أیاً من آثار البیوت، أو بقایاها، لم یعد موجوداً.
أهالی البلده باتوا ملتزمین بانتماء الرحابنه إلى بلدتهم، ویفخرون بذلک، لذلک یستذکرونهم دائماً، فبعد رحیل منصور الرحبانی، أقاموا قداساً له، حضره بعض من أبنائه، وانسبائهم.
کذلک زار البلده أفراد من الأسره الفنیه الرحبانیه على فترات متفاوته، وتفقدوا مواقعها، واطّلعوا على أوضاعها، ولم یخفوا انتماء أجدادهم إلیها، وتستذکر مسؤوله "اللجنه الثقافیه" فی بلدیه رحبه، سعاد فاهمی، زیاره لفریق من العائلات الرحبانیه من مناطق مختلفه کجبیل والبترون وانطلیاس، جاؤوا البلده لتفقدها فی زیاره طویله وکان ذلک عام 2012، مؤکده اهتمامهم بانتمائهم البعید للبلده.
توثیق
زیاد الرحبانی یشرب من نبع الماء یجتهد أبناء رحبه بروایات الرحابنه ورحیلهم، ثم تذکرهم من جدید لمسقط رأس الأجداد. ویتحدث رزق عن مسارین فی هذا المجال، لافتاً إلى وجود وثیقه لدى أحد المحامین فی بلده ضهور الشویر، البلده التی کانت أول ملاذ لرحیل الرحابنه، وتتحدث الوثیقه، بحسب رزق الذی اطّلع علیها، أن آل أبو سعد- الرحابنه لاحقاً - غادروا البلده سنه 1664، بعد حادثه ألیمه وشدیده الأثر، وقعت بینهم وبین أحد المتنفذین فی المنطقه، أفضت إلى أن یغادروا المنطقه حفاظاً على أرواحهم.
وتذکر الوثیقه أن عائله أبو سعد المکوّنه من 3 ذکور وشقیقه لهم، اتجهوا إلى ضهور الشویر وأقاموا فیها، وعرّفهم سکانها فی حینه بالرحابنه لمعرفتهم إنهم قادمون من "رحبه"، ومع مرور الوقت، صار الرحابنه یقصدون انطلیاس للسکن والعمل.
الخط الثانی غیر الموثٌق هو ما یتناوله العامه، وهو إنه فی العام 1860، هاجر فریق من الرحابنه المقیمین بین انطلیاس وضهور الشویر، من ضمن حمله الهجره اللبنانیه أواخر القرن الــ 19، وقصدوا مصر، وفی فترات لاحقه کانوا یعودون إلى موقعهم فی انطلیاس.
وتقول إحدى الروایات، بحسب رزق، ونائب رئیس بلدیه رحبه الصیدلی، جان فیاض، إن بعض الرحابنه هاجروا إما إلى مالطا للعمل، أو لاسطنبول، وذلک فی العام 1860، من دون تأکید هذه المعلومات بدقه، ومن دون توافر تفاصیل عن تحرکات العائله، إن من رحبه ذاتها، أم من انطلیاس، وضهور الشویر.
لکن جریج تلفت إلى أنه ورد فی کتاب "طریق النحل" للشاعر والأدیب اللبنانی، هنری زغیب، معلومات تفید بأن "حنا أبو عاصی من حی عین السندیانه فی الشویر ینتمی فی أصل جدوده إلى قریه رحبه فی عکار، هاجر والداه إلى مصر إبان موجه الهجره اللبنانیه إثر أحداث 1860، هرباً من جور العثمانیین".
زیاد الرحبانی بین الأهالی أقوال کثیره تتردّد على ألسنه أهالی البلده، لکن أحداً لم یقم بأبحاث موثّقه تثبت صحه الانتماء بصوره تفصیلیه وواضحه، ویعتقد فیاض أن الأمر یحتاج لبحث فی الوثائق العثمانیه فی اسطنبول، غیر أن وجهه الأهالی هی الاکتفاء بما یترامى لهم من معلومات، ومنها ما ینقله رزق عن منصور الرحبانی، الذی التقاه مراراً، وتأکید منصور على "رحبنته".
ویذکر رزق أن أحد الرحابنه الجدد، قصد شقیقه صاحب صیدلیه فی انطلیاس، من أجل دواء، وعند التعارف بینهما، أخبره الرحبانی أن والده منصور، وعمه عاصی، کانا یسکنان فی النقطه عینها التی قامت الصیدلیه على أنقاضها.
فی المحصله، یشعر سکان رحبه بغصه برحیل زیاد الرحبانی ویعتبرون رحیله خساره للناس جمیعاً، وللبنان، لکنهم یبقون لأنفسهم حصه خاصه بالحزن علیه بعد تعرفهم به.