وکاله آریا للأنباء -
القدس لیست مجرد جغرافیا یثقلها الاحتلال، ولا ساحه تتنازعها السیاسات والخرائط، بل کیان رمزی یسکن الوجدان الإنسانی قبل أن تسکنه الحدود، تلتقی فیها السماء بالأرض، والتاریخ بالوعی، لتغدو أکثر من مدینه محاصره بالجدران، فهی ذاکره للعالم ومرآه لضمیره الأخلاقی، تُختبر فیها قدره الإنسان على الوفاء لفکره العداله والکرامه.
أُغرقت القدس على مدى قرن من التحولات فی سردیات متناقضه، "دینیه تُحاول احتکار القداسه، وسیاسیه تختزلها فی مفهوم السیاده"، حتى تراجعت صورتها الثقافیه فی الوعی العالمی، وهکذا جرى تفریغها من معناها الأعمق، من کونها فضاء جامعا للأدیان والثقافات، إلى أن أصبحت عنوانا للنزاع بدل أن تکون رمزا للتلاقی.
تسعى هذه المقاربه إلى إعاده القدس إلى موقعها الطبیعی، "مدینه فلسطینیه عربیه ذات طابع إنسانی ووجدان عالمی"، تستعاد لا بالتحرر الجغرافی وحده، بل بإحیاء معناها الثقافی والحضاری فی الوعی الإنسانی، فحمایه القدس لا تبدأ من استرداد أرضها فحسب، بل من استعاده معناها، لأن المدینه التی تُفهم تُستعاد، وحین تُفهم القدس کقیمه إنسانیه جامعه، یُعاد الاعتبار لهویتها العربیه ویُعاد وصلها بالعالم کرمز للحریه والمقدس الإنسانی.
أولا: الهویه الثقافیه للقدس من الجذور الفلسطینیه إلى الوجدان الإنسانی
تتأصل هویه مدینه القدس فی الوعی الفلسطینی والعربی، بوصفها مدینه مقاومه وقداسه وتاریخ، لکنها فی الوقت ذاته تکتسب بُعدا کونیا یجعلها حاضره فی الضمیر الإنسانی العالمی.
شکلت القدس منذ قرون ملتقى للثقافات والأدیان، مدینه عبور وتفاعل حضاری نادر، لم تعرف الانغلاق، بل عرفت التنوع الذی جعلها رمزا للإنسانیه قبل أن تصبح عنوانا للنزاع، ورغم محاولات الاحتلال منذ عام 1948 لتفریغ هذه الهویه من مضمونها، ظلّت الذاکره الجمعیه للفلسطینیین أقوى من محاولات الطمس، فحملت القدس فی الوعی الشعبی کرمز للکرامه والصمود، لا کموضوع سیاسی فحسب.
إن مستقبل هویه القدس یکمن فی الدمج بین انتمائها المحلی ورمزیتها الکونیه، بحیث تصبح نموذجا لمدینه تعیش فیها الإنسانیه دون أن تفقد جذورها الفلسطینیه والعربیه، وتتحول الهویه من موضوع مواجهه إلى مشروع وطنی إنسانی جامع.
أدرک الاحتلال أن أخطر أشکال الصمود هی تلک التی تنمو فی الوعی، لذلک یستهدف التعلیم والمناهج والفضاء البصری العام، محاولا فرض روایته التاریخیه والسیاسیه
ثانیا: الثقافه المقدسیه کجبهه صمود "حین یصبح الوعی سلاحا"
تتجلّى مقاومه القدس الیوم فی الثقافه أکثر مما تتجلّى فی السیاسه، ففی ظل الاحتلال وتراجع الحضور العربی، أصبح الفضاء الثقافی سلاحا إستراتیجیا للحفاظ على الذاکره وحمایه الهویه، فالفنان یرسم لیبقی الوجود حیا، والمعلّم یدرّس لیحافظ على اللغه، والکاتب یوثّق لیقاوم المحو.
لقد أدرک الاحتلال أن أخطر أشکال الصمود هی تلک التی تنمو فی الوعی، لذلک یستهدف التعلیم والمناهج والفضاء البصری العام، محاولا فرض روایته التاریخیه والسیاسیه، لکن الفن والأدب الفلسطینیین أعادا بناء السردیه البصریه والأدبیه، لتعملا على ربط الأرض بالکرامه والرمز بالإنسان.
ومن هنا، فإن الثقافه المقدسیه لیست حیادیه، ولا تعد نشاطا إبداعیا فحسب، بل هی بنیه دفاعیه رمزیه تعید إنتاج الهویه من داخلها، وتواجه مشروع الأسرله بمنظومه من المعنى والممارسه، فالقدس تقاوم بالقصیده کما بالموقف، وباللوحه کما بالمؤسسه الثقافیه، وبالوعی الجمعی الذی یرفضُ التطبیع الرمزی کما یرفض التطبیع السیاسیّ.
ثالثا: القدس کضمیر إنسانی عالمی "من الرمز السیاسی إلى المعنى الکونی"
ما یمیز القدس لیس کونها مجرد مدینه فلسطینیه عربیه، بل کونها تحمل فی وجدانها معنى الإنسانیه المشترکه، فهی مرکز للأدیان السماویه، ومکان لتلاقی الحضارات، ومرآه لتجربه الإنسان فی بحثه عن العداله والسلام.
تاریخیا، لم یکن توصیف القدس مسأله وجدانیه فقط، بل قانونیه أیضا، فمنذ قرار الجمعیه العامه للأمم المتحده رقم 181 لعام 1947، الذی اقترح وضع القدس تحت نظام دولی خاص (Corpus Separatum) باعتبارها مدینه ذات وضع فرید، اعتُبرت القدس کیانا یتجاوز السیاده الأحادیه ویخضع لحمایه دولیه على أساس قدسیتها وتنوعها البشری.
هذا المنظور القانونی تعزز بعد عام 1967 عندما أکد مجلس الأمن أن ضمّ القدس بالقوه غیر شرعی، ورفض لاحقا إعلان إسرائیل للقدس "عاصمه موحده" (القرار 478 لعام 1980)، ما ثبت توصیفها کأرض محتله لا یجوز تغییر طابعها الدیمغرافی أو الثقافی قسرا، یدعم هذا البعد القانونی حقیقه أن هویه القدس لیست مجرد سردیه فلسطینیه، بل أیضا حقیقه معترف بها دولیا حتى وإن جرى انتهاکها عملیا.
من هذا المنطلق، یمکن للقدس أن تتحول من رمز للمواجهه إلى رمز للضمیر العالمی، إذا ما أعید تقدیمها للعالم کمدینه تجسد القیم التی یدّعیها العالم ذاته، "الکرامه، العداله، الحریه"، یتحقق ذلک عبر بناء تحالف ثقافی وإنسانی حول القدس، یتجاوز الخطاب السیاسی إلى خطاب قیمی کونی، هو المدخل الأنجع لحمایتها الیوم من العزله الرمزیه.
فالقدس، بما تحمله من رموز إنسانیه عابره للثقافات، قادره على أن تکون جسرا بین الشعوب لا ساحه للمواجهه بینها، شرط أن تُقدَّم للعالم من خلال روایتها الفلسطینیه الأصیله، کما أن استعاده القدس کقیمه کونیه تعتبر استعاده لفکره العداله ذاتها، بوصفها التجسید الأعمق لحق الإنسان فی الوجود والکرامه.
رابعا: القدس 2030 "الهویه الثقافیه ومستقبل مدینه الإنسان"
ستواجه القدس، فی إطار رؤیه إستراتیجیه تمتد حتى أفق عام 2030، منعطفا مصیریا بین مشاریع الأسرله الشامله ومحاولات الصمود الثقافی والمجتمعی، إذ تهدد التحولات الدیمغرافیه والإداریه المتسارعه الطابع العربی للمدینه، فی حین ما تزال المبادرات المقدسیه فی مجالات التعلیم والثقافه والفن تبنی شبکات مقاومه محلیه صامته، تعید تعریف الوجود الفلسطینی فی المدینه وتثبت حضوره فی وجه محاولات الطمس والتغییب.
منذ اعتراف الإداره الأمیرکیه، فی دیسمبر/کانون الأول 2017، بالقدس عاصمه لإسرائیل ونقل سفارتها إلیها، تراجعت قدره النظام الدولی على أداء دور الضامن الرمزی لوضع المدینه، وانتقل العبء الفعلی إلى المبادرات المقدسیه المحلیه "التعلیم، والثقافه، وحمایه الذاکره فی الشارع"، وقد جعل هذا التحول مسأله القدس أقل حضورا کملف قانونی دولی، وأکثر وضوحا کمعرکه صمود یومیه على المعنى والهویه فی الحیاه المدنیه ذاتها.
یتطلب مستقبل القدس رؤیه ثقافیه طویله المدى تُحوّل الفعل الثقافی إلى سیاسه عامه، تضمن بقاء الهویه حاضره فی المدرسه، فی الشارع، فی المشهد البصری، وفی الوعی الجمعی، وتستند هذه الرؤیه إلى 3 محاور:
إعاده بناء السیاسات التعلیمیه والثقافیه لتکریس الوعی بالهویه الفلسطینیه فی الأجیال الجدیده. تمکین المؤسسات المقدسیه من الانفتاح على العالم عبر شراکات ثقافیه دولیه تُعزز الحضور الفلسطینی عالمیا. تحویل الصمود من رد فعل إلى مشروع استدامهٍ فی الثقافه والاقتصاد والتعلیم والفن. بهذا یمکن للقدس أن تدخل العقد القادم کمدینه تُنتج الثقافه لا کموضوع للسیطره علیها، وکمدینه تُعلّم العالم معنى الکرامه الإنسانیه، فصمود القدس کمدینه فلسطینیه عربیه إنسانیه مرهون ببقاء مؤسساتها الثقافیه حیه ومستقله، لأنها لیست مجرد مکان یدافع عنه، بل رمز حضاری یختبر إنسانیه العالم فی قدرته على حمایه المعنى قبل الحجر.
"تبقى القدس فی زمن تتناقص فیه قیم الإنسانیه، الدلیل الحی على أن المعنى لا یحتل، وأن الذاکره، ما دامت تنبض بالثقافه والوعی، قادره على صیاغه مستقبل یعید للمدینه مکانتها فی قلب العالم"
المعنى الذی لا یُحتل
رغم ما فُرض على القدس من جدران وعزله، ما زالت المدینه تحتفظ بقدرتها على مخاطبه العالم بلغه تتجاوز السیاسه والمصالح الإقلیمیه والدولیه، فهی تختصر تجربه الإنسان فی بحثه المستمر عن العداله، وتذکّر بأن الاحتلال یستطیع أن یفرض الوقائع على الأرض، لکنه لا یستطیع أن یحتل الوعی أو یطفئ الذاکره.
القدس الیوم لیست اختبارا للشرعیه الدولیه فحسب، بل مرآه لضمیر العالم بأسره، إذ یطرح واقعها سؤالا وجودیا عادلا: کیف یتعامل هذا العالم مع مدینه تجسد فی جوهرها معنى العداله والکرامه والتعایش الإنسانی؟
وحین تستعاد القدس کمدینه فلسطینیه عربیه ذات طابع إنسانی ووجدان عالمی، تستعاد معها منظومه القیم التی تمنح الإنسانیه معناها الأعمق، "الحریه، والکرامه، والحق فی الوجود".
تبقى القدس فی زمن تتناقص فیه قیم الإنسانیه، الدلیل الحی على أن المعنى لا یحتل، وأن الذاکره، ما دامت تنبض بالثقافه والوعی، قادره على صیاغه مستقبل یعید للمدینه مکانتها فی قلب العالم، فثباتها فی الوجدان الإنسانی، بوصفها رمزا للحریه والعداله والکرامه الإنسانیه، هو أعظم أشکال انتصارها.
* کاتب وباحث وفنان بصری فلسطینی من القدس، تُرکّز أعمالُه على قضایا الهویه والسیاسات الثقافیّه والصمود، ویبحث فی دور الثقافه والعمل الأهلی فی مواجهه الهیمنه وتعزیز الحضور الفلسطینی فی المدینه.
المصدر: الجزیره